حوار مع فضيلة الشيخ سارية الرفاعي

تتمة المقابلة مع فضيلة الشيخ سارية الرفاعي

و استغل رحمه الله تعالى المناسبات الدينية من ذكرى المولد و الإسراء و المعراج والهجرة و غيرها لجمع الناس و بيان شمائل المصطفى صلى الله عليه وسلم و سيرته .

- و كان رحمه اله تعالى قد وجد حفاظ كتاب الله تعالى يتناقصون بموت القراء واحدا تلو آخر , فقام بنهضته القرآنية المشهورة التي كان ساعده الأيمن فيها الشيخ أبو الحسن الكردي حفظه الله تعالى الذي طلب منه الشيخ أن يجيز من يحفظ القرآن على رواية حفص من الشباب بسنده في القراءات بعد أن كان هذا السند مقصورا على المجاز بالقراءات و انتشرت النهضة القرآنية التي قام عليها الشيخ عبد الكريم في أرجاء سوريا كلها و المناطق المحيطة بها .









· ذكرتم في جوابكم- أستاذنا - أن تأثير الشيخ عبد الكريم بسلوكه و حاله فيكم كان أبلغ من الدراسة الشرعية التي تلقيتموها في المعاهد الشرعية , فهلا حدثتمونا عن شخصية العالم المربي و ما هي أهم الصفات التي تتكون منها هذه الشخصية ؟

لا شك أن وظيفة المربي الحق شاقة و صعبة جسديا و نفسيا , حيث إنها ليست في إطار العبادة و الصلة بالله فحسب , و ليست في إطار العلم و الثقافة و المعرفة فحسب , وليست في إطار الالتزام بالأخلاق و السلوك و الشخصية فحسب , و لكنها مجتمعة تشكل شخصية المربي :

و لعل أهم الصفات التي تكوِّن المربي و تشكل منهجه مع عامة الناس و خاصتهم هي :

1 . الصدق و الإخلاص و كثرة الصلة بالله تعالى , فمن الصدق أن يكون توجيهه موافقا للكتاب و السنة ,و الإخلاص يقتضي أن لا يدعي المربي لنفسه شيئا و أن يعتقد أن كل نعمة و فتح و نجاح إنما هو بتوفيق الله تعالى له , و أن يتمثل قول الشافعي : ( لوددت أن الناس انتفعوا بهذا العلم و ما نسب إلي منه شيء ) و كما قال الله تعالى (و لكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب و بما كنتم تدرسون )

وعلى المربي أن يجعل جزءا من وقته يخلو به مع ربه صلاة و تلاوة و ذكرا ليعينه على حمل هذا العبء العظيم و يجعله في حصن حصين من نزغات الشيطان , ففي الحديث القدسي : ( و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه ....كنت بصره ....كنت يده )

2 . لا يكون للمربي تأثير على من يرعاهم إلا عندما يزهد في دنياهم , و لقد كانت سنة الأنبياء و شعارهم الدائم ( و ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ) فالأجرة هي الفيصل بين أعمال الدنيا و أعمال الآخرة ,و عليه أن يزهد في ثناء الطلاب عليه و تعظيمهم له ليتعلموا منه الزهد و الإخلاص .

3 . و على المربي أن لا يربط الناس و الطلاب بنفسه بل أن يقوي رابطتهم بالله تعالى و أن لا يجعل لنفسه أمامهم العصمة و التـنـزه عن الخطأ , بل يسعى إلى تأديبهم بآداب الإسلام ، و من أدب الإسلام احترام الشيخ و المعلم و توقيره من غير سكوت عن الخطأ و النقد فيكون المربي نابذا بحاله لمقولة ( على المريد أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل ) .

4 . لا بد للمربي أن يقوم بالحد الأدنى من حقوق الأخ على أخيه الواردة في الأحاديث الشريفة : ( و إذا مرض عدته و إذا غاب افتقدته و إذا استقرضك أقرضته ....) فيفرح لفرح إخوانه و طلابه و يحزن لحزنهم و يعينهم عند مصابهم و يحمل عنهم من أعباء حياتهم ....

و لكَمْ سمعت من بعض أهل العلم يقول إن إلقاء عشرات المحاضرات و الدروس أهون علي ألف مرة أن أصبر على تربية طالب , ومن يقول لدي استعداد أن أكتب عشرات الكتب و ليس لدي استعداد أن أضيع ساعة في مشكلة طالب ,

لذلك ندر أن نجد أحدا من المربين بحق له إنتاج علمي من تأليف أو تصنيف .

5 . أن يهتم بحفظ طلابه و فهمهم أسرار القرآن و أحكامه و أن لا يضن عليهم بالدروس العلمية و الثقافية , و أن لا تكون دروسه مناقشات لألفاظ و عبارات بل يشفعها بالروح و الحياة ليكون العلم مفيدا و نافعا و أن لا يغيب أو يتأخر عن موعد معهم لانشغال في عمل اجتماعي أو غيره إلا عند الضرورة الماسة .

6 . أن يملأ فراغهم بالحفظ و الدراسة و المطالعة و الثقافة و أن يحملهم مسؤوليات في حدود العمل القائم و المشرف عليه .

7 . أن يتجنب التقريع الدائم مما يسبب النفور و إذا اضطر إلى ذلك فليكن سرا أو أن يوجه بشكل عام ( ما بال أقوام .... )

8 . أن يتغاضى عن الأخطاء الطفيفة و أن يتمثل قول الشاعر :

ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي

فإذا سمع أن أحد طلابه قد شذ عن الجادة السليمة فليرسل إليه سلاما يوحي باشتياقه إليه دون أن يعلم الطالب أن الشيخ يعرف حقيقة أمره .

9 . أن لا يميز بين طالب و آخر ، وليجعلْ الجميع بمثابة أولاده و عليه أن يجعل انطباعا عند كل واحد منهم أنه مقرب إلى شيخه محبب إليه .

10 . أن يعلمهم محبة العلماء ، و أن يذكر كل العاملين في حقل الدعوة بخير ، و أن يأخذ طلابه لزيارتهم و الاستفادة منهم ، و أن لا ينكر على أحدهم إلا إذا أُجمع على إنكاره و أن يعلم طلابه الرفق في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و أن لا ينشغل بعيوب الدعاة قبل أن يعالج عيوب نفسه , فليس من الحصافة و الحكمة أن يرى أحدنا القذاة في عين أخيه و لا يرى الجذع في عينه .

· في هذا العصر الذي نعيشه انتشر المتحدثون عن الإسلام في كل مكان , و ذاع صوت الخطباء يتكلمون في مآثر الإسلام و روائعه , ومع كل ذلك فإننا نرى تذمر الكثير و خاصة لدى الشباب من افتقادهم للقدوة الصالحة التي تتقن عرض الإسلام سلوكا لا قولا و حالا لا حديثا , فكيف ترى القدوة الحسنة و ما أهميتها في واقعنا و كيف نعيد إحياءها من جديد ؟

لا شك أن العالم و الداعية قدوة لمن يعلمهم و يعظهم ، و القدوة أعظم الأساليب تأثيرا في النفوس البشرية و أسرع في انتقال الخير إلى الآخرين , و كما قالوا : (حالُ رجلٍ في ألفِ رجل ، خيرٌ من مقال ألف رجلٍ في رجل) , لذلك فإننا نرى الآن وفرة في أرباب الفكر و الثقافة ، وكثرة في أصحاب الخطابة و اللَسن و لكن للأسف نفتقر في كثير من المواقع إلى القدوة الحسنة التي ترفع من مستوى الطلاب و الأتباع , و لا يكون هذا إلا في تمثل العالم و الخطيب و الداعية و الواعظ لسنة النبي صلى الله عليه و سلم في تربيته و سلوكه و أخلاقه .

و أصول القدوة الحسنة أمران :

الأول : حسن الخلق و منه الصبر و الحلم مع عامة الناس و خاصتهم , و قد خاطب الله تعالى نبيه بذلك قائلا له : ( خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين ) و قال أيضا : ( يا أيها المدثر قم فأنذر ..... و لربك فاصبر )

الثاني : السيرة الحسنة و موافقة القول للعمل : , قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) و يعظم المقت بعظم المتبوع في مخالفة الأمر لذلك قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ....) ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) و ذلك لأنهن في مقام القدوة .

و قد ورد عن الرجل تندلق أقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه , فيقول الناس : أما كنت تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف و لا آتيه و أنهاكم عن المنكر و آتيه )

فلا بد للقدوة أن يعي كل حركة من حركاته لأنه ملاحظ و متبوع و لأن وزره أعظم من وزر غيره .





في ختام الجزء الأول من حوارنا معكم فضيلة شيخنا الكريم نشكركم على هذه الفرصة التي منحتمونا إياها على أمل متابعة الحوار معكم في الأجزاء القادمة بإذن الله و التي سنحاول التحدث فيها عن تجربة العمل القرآني في مسجد زيد و نظرتكم للأعمال القرآنية في واقعها و مآلها

.

حفظك الله اخي الكريم المتوكل

و حفظ الله فضيلة شيخنا الكريم

بارك الله بعمره و عمله الطيب

جزاكم الله كل الخير